2023.04.24

二月末、三月初，毕业生开始找工作，很多网友感叹自己成了“现代版孔乙己”，说学历让自己穿上了孔乙己的长衫，不甘心做廉价简单的工作，但又找不到体面的工作。

2月25日，#孔乙己文学#上了微博热搜，其中最热的话题文案是：

“初读不知书中意，回首已是书中人。高中时在地理答卷上写下：丰富的廉价劳动力。哪曾想现在的自己，也是语文课本上“脱不下长衫的孔乙己”。从前嘲笑范进中举太夸张，现在的自己一路拼上大学，却只能回到底层从事低收入，十七八岁的自己年少无知，在路上捡到了一支真枪，扣下扳机也没有人受伤，却正中了三十多岁的自己。”

“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”

“如果没有读过书，我一定心甘情愿地去工厂里拧螺丝，可是没有如果。”

“读书让你不满足于现状，但又无力改变现状。”

“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人。”

3月16日，央视网发表评论《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》。有这样两段话：

在情绪图谱中，“焦虑—羞耻—绝望”是一个闭环。全社会应该协同发力，协助他们走出暂时的困境，走上“焦虑—勇气—希望”的正循环道路。”

“学历的价值，只有在创造性的实践活动中才能体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境，当代有志青年绝不会被困在长衫中。”

鲁迅的原文里，孔乙己的确是一位除了读书写字没其他本事的人，是可笑的，也是可怜的。“穿长衫”却生活窘迫“站着喝酒”，长衫是他作为文人的清高，也是他挣脱不了的枷锁，可能这个知识分子形象，击中了少部分当代受过高等教育的年轻人。但我们不能忽视小说中的一个真相：酿成孔乙己悲剧的原因，文中写得明明白白——“好喝懒做”“总是偷”。所谓的“孔乙己文学”，是对安分守己寒窗苦读年轻人莫须有的侮辱，并不是每个受过高等教育的青年内心都住着一个自甘堕落的孔乙己。

作为求职者不管是低学历还是高学历，都要经过市场历练，不能因找工作难而不愿踏入社会，因恐惧“内卷”而选择“躺平”。只要出来工作，不管干什么，都无贵贱之分，何谈“如果没有读过书，我一定心甘情愿地去工厂里拧螺丝，可是没有如果”？更何谈“学历是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”？

不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来，真正矢志接力奋斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！

这篇社论最敏感的一点，是把受教育青年的就业困境归结为“偷”和“好吃懒做”，激怒了读者。有人在评论区质问，作者是否愿意放弃现在的职位，做一个环卫工人。而最热门的转发评论是：“文章写尽太平事 不肯俯首见苍生”。

很多人已经意识到，央视网的视频，和共青团的评论有共同的意识形态背景，典型评论：

“一边推崇高学历，一边批评读书人放不下身段。一边提高门槛内卷，一边嘲笑小镇做题家。新闻媒体什么时候变得这么趾高气扬了。”

这就是3月份两起群众文化批判事件的经过。两起事件的共同点，是年轻人不想拿着低薪去干拉车，扫地，打螺丝一类蓝领劳动。当然，如果真的是急着用钱养家，年轻人也会先勉强接受工作，赚钱吃饭。但无论如何，受过教育的年轻人不喜欢主流媒体对这些简单工作发出空洞的赞美。

不喜欢简单廉价的蓝领工作，不想肌肉劳动赚钱。这种选择很正常，我现在能回忆起来的最早几本国产童话书，都是80年代初的官方出版物，往往会在开头有一个故事，嘲笑那些不读书、不学习，只想靠肌肉劳动简单赚钱的人。而童话的结尾往往会有说教，告诉儿童读者，到了21世纪，这些不包含复杂技术的肌肉劳动毫无价值，都会被机器取代，年轻人绝对不能当那个被取代的人。

现在21世纪已经开始几十年了，很多年轻人发现，社会上还有很多靠肌肉和熟练度赚钱的工作，而且主流媒体还在努力赞美这种工作。几十年来教育灌输的进步思想，和主流媒体在生产力和意识形态方面的双重保守对撞，就形成了今年的两起自发文化批判事件。

所以，这起事件都要归结到一个现实矛盾，就是为什么年轻人还要靠肌肉工作？为什么没有足够多的体面白领工作？最直观的回答是“机器太少了，所以要用肌肉干活”。

我具体解释一下，所谓白领工作，包含了两个诉求：

工作性质方面，是要做技术和管理岗位。

收入方面，要和普通蓝领工资拉开差距。

期待做管理岗位获得高薪，意思是要拥有超出普通人的资源分配权力。而期待做技术工作获得高薪，就是控制更多的机器替代人力搞生产，用高生产率换来高薪。

这两个发展方向，显然分配资源的管理岗位不可能人人都做。因为有人当人上人，就得有更多人被踩在脚下。所以，通过增加管理岗位缓解社会压力，只能在受教育年轻人稀缺的时代缓解就业问题，一旦教育普及就不行了。

靠谱的方案是技术方向，让年轻人可以操纵更多的机器，每个人都控制有独特性的机器，取代所有低效率的体力工人，生产足够多的财富，然后才可能有高薪。

这样分析下来，我们的社会缺的是三种东西：

首先缺足够多的工作机器；

其次机器的种类不够多，分工不够明确；

最后，简单劳动力缺乏用机器的训练。

所以主流媒体要回头赞美简单劳动，希望年轻人安心。

第一工业大国缺机器，最简单粗暴的理由，是没人住的房子造得太多了，没有交通流的路桥太多了，没有人气的新区太多了。造机器需要钢铁，造空置房子和没人走的大桥也需要钢铁，一个多了，另一个就必然会少。

当然有些机器不是钢铁造的，但造房子也不仅仅是引用钢铁，我的意思是，投资都用来造空房子、制造空荡荡的街道，制造纯粹做景观的港珠澳大桥，制造中西部省份那些没人去的文旅项目，整个社会一定就会缺乏搞生产的机器。

这说明中国的投资导向出了问题，上一阶段积累的财富，有很大一部分变成了投机筹码、政绩象征，不能变成当前年轻人的生产工具，不能提高他们的生产率，不能把他们融入高效分工，所以年轻人很不满意。这时候再劝年轻人回去干体力劳动，他们就更不满意了，要求浪费了发展潜力的人出来给个交代。

投资的本质是扩大生产，中国搞了这么多不促进下一阶段生产的投资，显然是制定经济政策的群体有问题。投资的时候，都挑简单的干，都希望自己是快速拉网格修路建开发区的那个人，都希望别人是搞研发、开企业、冒风险搞生产给自己交税的人。而到了收税的时候，更是都挑容易的方案做，都不想得罪人，都想把房产税这一类问题扔给后人，自己选择再炒一块地卖掉，过了眼前的任期就完事。

所以，我们的财富和钢铁积累在无效投资项目上，浪费了年轻人的发展机会。新建街道公路本来可以跑高效的物流系统，但因为资金都被拿去修路搞房地产，没人去承担有风险的生产研发任务，导致这些新区没有容纳足够的高效企业，只能是十年前的棒棒军继续在马路上晒肌肉，成为低效生产的代表。

一旦到了这一步，年轻人不能得到足够的机器工具，不能通过技术路线当白领，就只能追求另一种白领路线，希望考公务员，获得更多的资源分配权，最起码可以给自己一份安全感。这实际上就是孔乙己考秀才的路线，考不上当然要自嘲。

但自嘲说明年轻人还是想考公，想考公就得说服自己公务员是一个神圣的职业，证明公务员的群体决策是正确的。这就无形中把所有决策都套上了光环，无论修多少了没人走的马路，炒了多少没人的三线地产，大方向都不能质疑。所以我们的投资在一定程度上被文化锁死了，年轻人一边自嘲孔乙己，一边去努力考公务员，维护公务员群体，最后导致有效生产的工具减少，技术岗位越来越稀缺。如果不打破这个循环，明年、后年、2030年，我们还得在现实中套孔乙己的模型。

要解决这个方案，年轻人首先要搞清楚孔乙己错在哪。他错，就错在只有自己的梦想，没有全社会的梦想。孔乙己面对自己的困境，解决方案只有读书考试一条路。拿到秀才功名，就可以领县学的补贴，就有体面的社会地位。但这个出路不可能是所有读书人的出路，清朝考秀才的通过率是3-5%，一个孔乙己实现梦想，就有几十个写字漂亮的读书人永远是孔乙己。这和现在拉美国家也没什么区别，人家踢足球，我们考公务员，都用虚幻的上岸可能性给整个社会打麻醉剂。

如果我们像80年代后期到90年代前期那样，政府放开了扩招，国企也放开了扩招，人人都上岸，人人都有铁饭碗，最后只能大下岗，把铁饭碗变成泥饭碗，还是人人都是孔乙己。所以当务之急是在文化上理解孔乙己，批判全民考公的“上岸”精神。

理解孔乙己，批判孔乙己，下一个问题是不当孔乙己怎么办。这个问题，辛亥革命和鲁迅已经做出了初步回答——我们必须当现代公民。公民要充分了解社会运行规律，要参与社会管理，要敢于说出中学课本《曹刿论战》那句话“肉食者鄙，未能远谋”。所以，我希望年轻人要平视那些考公上岸的同龄人，要把那些貌似百里挑一的处级，厅级干部看做普通人。他们是普通人，就一定有自己的小算盘，就一定会平时摸鱼。如果没有合理的监督，他们一定会为了应付上级考核指标而做无效投资，最后把本来可以造机器、扩大生产的的钢铁都变成空置房的钢筋，锁死所有人的机会。

公务员制度必须改革，必须有进有出，定期考核，有不可忽视的降级和淘汰机制。这样在文化上摧毁考公上岸的梦想，在管理上让公务员也分享产业升级的压力，整个社会才有未来。年轻人才能把西部那些烂尾奇观里面的钢筋抽出来，变成可以搞生产的高效机器，支撑自己体面的技术工作。

3月20日，胡锡进也来谈孔乙己文学，有两段话说的特别好，请静静读一下：

老胡认为，社会的首要任务不是帮助年轻人“端正对劳动的认识”，而是竭尽努力创造更多工作，尤其是创造更多年轻人喜欢干、收入又相对理想的工作，从根本上缓解就业之难。

科技创新是一切创新的根本，但科技创新的基础又来自于日常各领域创新逻辑的积累效应，形成厚积薄发。科技创新是“内力”的结果，而培育更加强大的“内力”，就要认真消除每一个薄弱点，促进整个肌体的健壮。

老胡的话，总是大方向正确，具体落实下来缺乏细节，所以我前面用了十分钟时间具体解释全社会缺机器的问题。

回到那个棒棒军拉车的视频，我注意到，大多数人无论是尊重事实，还是过度理解了视频剪辑的用意，主要的关注点都是肌肉和豪车的对比，认为这是社会的主要矛盾。

关注豪车当然有一定的正确性，因为这说明富裕阶层有了钱，拥有了对钢铁的支配权之后，没有进行有效的投资，没有把资产变成新型机器，而是变成了自己消费的奢侈品。这种操作的确会减少高效生产岗位，增加就业压力。简单地说，腐化的资产阶级会浪费发展机会。

但就中国现状而言，仅仅关注奢侈消费和简单劳动的对立是不够的，我们必须认识到，社会最基础、最重要的权力，不是消费，而是投资。保时捷跑车多了，会减少体面的技术工作岗位。而政绩性投资，投机性投资多了，更会减少成千上万的岗位。我们作为无产阶级，讨论社会问题的时候，如果希望自己的讨论有意义，就必须把投资当成社会讨论的核心内容。

要考虑投资方向，普通公民就必须花一定的时间去学习投资的基本逻辑，付出一定的代价去监督社会投资，而不仅仅是用情绪去抱怨。这样的无产阶级，这样的现代公民才能联合起来，拥有更好的生活。

共产主义有三大特征：一、物质财富极大丰富，消费资料按需分配。二、社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。三、每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。

这三大特征相互独立且相互促进，并且具有一定的历史相对独立性。也就是说，这三大特征并不是同步的，可能在某个时间点物质相对丰富，但道德水平相对低下，比如现在。也有可能在某个时间点物质相对短缺，但道德水平极高，比如上世纪某个阶段。很多关于共产主义的讨论都集中在前两大特征，很少有人去关注第三特征。因为大多数的情况下，第三特征随着前二特征变化而变化，当前两特征进步，第三特征自然而然也随之进步。个人认为第三特种同样具有重要的意义。在中学的时候，老师曾问过我一个问题，如果现在有一个机会，让你当国家主席，你敢当吗。因为当时对很多事物都没有概念，所以我说了我敢。如今我再回答这个问题，我不敢了，我觉得我不具备这个能力。能力与权力不相匹配，会对整个社会造成极大的损失。在平时的生活工作中，我很害怕犯错，我会想以我的能力到底配不配做这项工作。但我也会想，人难免会犯错，如果我错了，那么请批评我，我会去改正。如果我真的没有这个能力，那我可以去学习或者让给能人。只不过很可惜，我们已经失去了实事求是的优良传统。正因如此，我的思想达到第三特征，但我的行为却无法达到第三特征。在共产主义的设想中，劳动不是一种谋生手段，而是一种需求。每个人都要自发的劳动，或者说是为其他人做贡献。如果没有劳动或者做贡献，会自觉地在精神上自我批判以及在物质上惩罚自己。但在今天的社会，劳动是一种被鄙夷的行为。或许这也是孔乙己难以脱下长衫的原因之一。许多人认为全面自由的发展是我想做什么就做什么。比如说现在很难实现的，去清华北大读书，去做高级干部，等等。但事实恰恰相反，全面自由发展代表的是，我可以不去做什么。我想，比起我想做什么就做什么，我想不做什么就不做什么才是大家想要的吧。比如说，我想不社交就不社交，我想不结婚就不结婚，我想不生孩子就不生孩子。想做什么，都完全不必顾外人的看法。也没有人会觉得你怎样怎样。只有到了这个阶段，已经没有人在乎孔乙己的长衫了，孔乙己穿不穿长衫也没有所谓了。